Religious Scriptures as Bait – Their Words, My Meaning

Religious Scriptures as Bait – Their Words, My Meaning

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Wouldn’t it have been much easier for you to work without being associated with the word religion? What is the secret behind your choosing to do it this way?

“I would have loved not to be associated in any way with the word religion. The whole history of religion simply stinks. It is ugly, and it shows the degradation of man, his inhumanity, and all that is evil. This is not about any one single religion, it is the same story repeated by all the religions of the world: man exploiting man in the name of God.

I still feel uneasy being associated with the word religion. But there are a few problems: in life sometimes one has to choose things that one hates.

“In my youth I was known in the university as an atheist, irreligious, against all moral systems. That was my stand, and that is still my stand. I have not changed even an inch; my position is exactly the same. But being known as an atheist, irreligious, amoral, became a problem. It was difficult to communicate with people, almost impossible to bridge any kind of relationship with people.

To commune with people, the words atheist, irreligious, amoral, functioned like impenetrable walls.

“I would have remained so – for me there was no problem – but I saw that it was impossible to spread my experience, to share.

“The moment people heard that I was an atheist, irreligious, amoral, they were completely closed. That I don’t believe in any God, that I don’t believe in any heaven and hell was enough for them to withdraw from me. Because I was a professor in the university, I was surrounded by hundreds of professors, research scholars, intelligent, educated people – and even they simply avoided me because they had no courage to defend what they believed; they had no argument for themselves.

“I was continually arguing on street corners, in the university, in the pan wallah’s shop – anywhere that I could get hold of somebody. I would hammer religion and try to clean people completely of all this nonsense. But the total result was that I became like an island; nobody even wanted to talk with me because even to say hello to me was dangerous: where would it lead?

Finally I had to change my strategy.

“I became aware that, strangely, the people who were interested in the search for truth had become involved in religions. Because they thought me irreligious, I could not commune with them; and they were the people who would be really interested to know. They were the people who would be ready to travel with me to unknown spaces.

But they were already involved in some religion, in some sect, in some philosophy; and just their thinking of me as irreligious, atheistic, became a barrier.

“They were the people that I had to seek out.

“There were people who were not involved in religions but they were not seekers at all. They were just interested in the trivia of life: earning more money, being a great leader – a politician, a prime minister, a president. Their interests were very mundane. They were no use to me, and they were also not interested in what I had to offer to them because it was not their interest at all….

“The people who were interested were Christians, or Hindus, Mohammedans, Jainas, Buddhists: they were already following some ideology, some religion.

Then it was obvious to me that I would have to play the game of being religious; there was no other way. Only then could I find people who were authentic seekers.

I hate the word religion, I have always hated it, but I had to talk about religion.

“But what I was talking about under the cover of religion was not the same as people understood by religion. Now, this was simply a strategy.

I was using their words – God, religion, liberation, moksha – and I was giving them my meaning.

“In this way I could start finding people; and people started coming to me.

“It took a few years for me to change my image in people’s eyes. But people only listen to words, they don’t understand meanings: people only understand what you say, they don’t understand what is conveyed unsaid.

“I would have said the same thing without commenting – it would have been far easier because then I would have been speaking directly to you. There was no need to drag in Krishna, Mahavira, and Jesus, and then make them say what they had never said.

But such is the stupidity of humanity; I was saying the same thing that I had been saying before and they were not ready even to hear it, and now thousands started gathering around me because I was speaking on Krishna.

“Now, what have I to do with Krishna? What has he done for me? What relationship have I got with Jesus? If I had met him while he was alive I would have said to him, ‘You are a fanatic and you are not in your senses. I cannot say that the people who want to crucify you are absolutely wrong, because they have no other way to deal with you.’

“So this was the only way….

“There was no other way because I would not have been able to enter their folds, and they would not have been able to come to me: just those few words would have been enough to prevent them. I could not have blamed them, I would have blamed myself. I had to find a way so that I could approach them, and I found the way; it was very simple.

I simply thought, ‘Use their words, use their language, use their scriptures.

“’If you are using somebody else’s gun, it does not mean you cannot put your own cartridges in it. Let the gun be anybody’s, the cartridges are mine! The real work is going to happen through the cartridges, not the gun, so what harm?’ It was easy, very easy, because I could use Hindu words and play the same game; I could use Mohammedan words and play the same game; I could use Christian words and play the same game.

“Not only were those people coming to me, but Jaina monks, nuns, Hindu monks, Buddhist monks, Christian missionaries, priests – all kinds of people started coming to me. And you will not believe it: you have not seen me laughing because I have laughed so much inside that there was no need. I have been telling jokes to you, but I have not been laughing because I have been playing a joke my whole life! What can be funnier?

I managed to befool all those priests and great scholars so easily.

“They started coming to me and asking me questions. I just had to be alert in the beginning to use their vocabulary, and just between the lines, between the words, to go on putting the real stuff in which I was interested. I learned the art from a fisherman….

“Looking at this fisherman I thought, ‘I have to find a way that I can catch my people. Right now they are in different camps, nobody is mine.’ I was alone: nobody was courageous enough even to associate with me or to walk with me because people would think that he was also gone, was lost.

I found the bait: use their words.

“In the beginning people were really shocked. Those who knew me for years, who knew that I had always been against God, were really puzzled, absolutely puzzled. One of my teachers, whom I had tortured for three years continually in my high school because he was a very pious type of man: praying morning and evening, and continually keeping on his forehead the symbol of his religion… I was continually harassing him about everything; he was incapable of answering any question.

“In fact nobody can answer questions relating to fictions. If reality is there, some way can be found and any question can be answered. But if there is no reality at all and you are just feeling high on something fictitious, you will be afraid even to listen to a question from somebody because that brings doubt to your mind….

“This teacher met me almost twenty years later in a discourse in Mumbai. I was speaking on the most popular Hindu scripture, the Shrimad Bhagavadgita. He could not believe it: thousands of people, and I was speaking on Bhagavadgita! And not only thousands of people, but hundreds of sannyasins too. He came to the back and waited there for when I came out.

“He said, ‘What has happened? You are transformed!’ And he touched my feet.

“I said, ‘Don’t touch them. I am not transformed, I am the same man. And I am very stubborn: I am going to remain the same man to the last breath. Don’t touch my feet’ – but he had already touched them.

“He said, ‘You must be joking! If so many sannyasins…’

That’s why I had chosen the orange robe, just to sabotage the whole idea of ancient sannyas.

“There was now no difference between my sannyasins and their sannyasins: it was difficult to figure out who was who….

From among these people I found my people. It was not difficult, it was very easy. I was speaking their language, their religious idioms, quoting their scriptures and giving my message.

“The intelligent people there immediately understood and they started gathering around me.

“All over India I started creating groups of my own people. Now there was no need for me to speak on Sikhism, Hinduism, Jainism; there was no need, but for ten years I had been continually speaking on them. Slowly, when I had my own people, I dropped speaking on others. After traveling for twenty years I stopped traveling also, because there was no need. Now I had my people: if they wanted to come to me they could come.

So speaking on religion was an absolute necessity; there was no other way to hook my people.

“Everybody is already divided. It is not an open world: somebody is a Christian, somebody is a Hindu, somebody is a Mohammedan. It is very difficult to find a person who is nobody. I had to find my people from these closed flocks, but to enter their flock I had to talk their language. Slowly, slowly, I dropped their language.

As my message became more and more clear, proportionately I slowly dropped their language.

After my years of giving sannyas, I gave this three-year period of silence, a gap when anybody who wanted to leave me, could leave because I don’t want to interfere in anybody’s life.

“If I can enhance, good. If I cannot enhance you and your being, then it is better that you move away from me. The people who were with me just because they enjoyed my discourses could not stand silence: they have left. Of course when somebody leaves he has to find some excuse just to justify himself; he has to justify himself. He cannot just say, ‘I am going because Osho no longer speaks.’ That would simply show that he was here not for me but only to listen to me. And he could have done that through a tape recorder, through a video; he could have read the books – that was not the problem. He was not with me. He was enjoying what I was saying, but it was not his search, it was only his entertainment.

“This gap helped. First I had to find my people; but it is natural when you collect a large mass of people around you that a few unwanted ones are bound to enter accidentally….

So these three years helped: we have dropped all the unnecessary baggage – because as you move higher you have to drop more luggage.

“On the plains you can carry much luggage, but when you start moving uphill you will have to choose what is unnecessary and drop it. Still higher, a few more things have to be dropped….

“These three years have helped to drop much luggage; hence the difference you will see in my speaking. You will see many things; those who have heard me before and are hearing me now will feel in a great difficulty – so many shocks. But now I am simply speaking the truth that is mine, because now I can trust that you will understand, that you don’t need some via media: Jesus, Mahavira, Buddha, Krishna. I can talk to you directly, immediately. I don’t need to play a game with words.

So this gap was a discontinuity in a way. The game that I had to play was a necessary evil, otherwise it would not have been possible to find you.

“Do you think you would have come to an atheist, an amoralist, a godless, irreligious person? If you ask yourself that question you will understand why I had to use religion and religious terminology. I was using it against myself just for you.

It was for your sake that I have been doing that whole number, but now there is no need….

Now I want to speak spontaneously, directly, immediately, the simple truth that is mine.”


This is the first part of a two part article from the same talk. You can read the second part here: “Be a Flame onto Yourself – The Last Hope for Humanity

Excerpted and abridged from:

Osho, From Personality to Individuality, Talk #14 – The Only Hope: The Enlightenment of Humanity

This Osho talk is also featured in the February 2024 issue of YES OSHO Magazine (in Hindi)

धार्मिक  शास्त्र एक प्रलोभन की भांति – उनके शब्द, मेरे अर्थ


क्या आपके लिए धर्म शब्द से जुड़े बिना काम करना ज्यादा आसान नहीं होता? आपके द्वारा इसे इस प्रकार चुनने के पीछे क्या रहस्य है?

“मुझे अच्छा लगेगा कि मैं धर्म शब्द से किसी भी तरह जुड़ा न रहूं। धर्म का पूरा इतिहास ही बदबूदार है। यह कुरूप है, और यह मनुष्य के पतन, उसकी अमानवीयता और जो कुछ भी बुरा है उसे दर्शाता है। यह किसी एक धर्म के बारे में नहीं है, यह दुनिया के सभी धर्मों द्वारा दोहराई गई एक ही कहानी है: मनुष्य भगवान के नाम पर मनुष्य का शोषण कर रहा है।

मैं आज भी धर्म शब्द से जुड़कर असहज महसूस करता हूं। लेकिन कुछ समस्याएं हैं: जीवन में कभी-कभी व्यक्ति को ऐसी चीजें चुननी पड़ती हैं जिनसे वह नफरत करता है।

“मेरी युवावस्था में मुझे विश्वविद्यालय में नास्तिक, अधार्मिक और सभी नैतिक व्यवस्थाओं के ख़िलाफ़ माना जाता था। वह मेरा रुख था, और वह अब भी मेरा रुख है। मैं एक इंच भी नहीं बदला; मेरी स्थिति बिल्कुल वैसी ही है . लेकिन नास्तिक, अधार्मिक, अनैतिक के रूप में जाना जाना एक समस्या बन गया। लोगों के साथ संवाद करना कठिन था, लोगों के साथ किसी भी प्रकार का संबंध बनाना लगभग असंभव था।

लोगों के साथ संवाद स्थापित करने के लिए नास्तिक, अधार्मिक, अनैतिक जैसे शब्द अभेद्य दीवारों की तरह काम करते थे।

“मैं वैसा ही रहता – मेरे लिए कोई समस्या नहीं थी – लेकिन मैंने देखा कि अपने अनुभव को फैलाना, साझा करना असंभव था।

“जिस क्षण लोगों ने सुना कि मैं नास्तिक, अधार्मिक, अनैतिक हूं, वे पूरी तरह से चुप हो गए। यह कि मैं किसी ईश्वर में विश्वास नहीं करता, मैं किसी स्वर्ग और नर्क में विश्वास नहीं करता, यह बात उनके मुझसे दूर होने के लिए काफी थी। क्योंकि मैं विश्वविद्यालय में प्रोफेसर था, मैं सैकड़ों प्रोफेसरों, अनुसंधान विद्वानों, बुद्धिमान, शिक्षित लोगों से घिरा हुआ था – और यहां तक कि वे मुझसे केवल इसलिए बचते थे क्योंकि उनमें जो विश्वास था उसका बचाव करने का साहस नहीं था; उनके पास अपने लिए कोई तर्क नहीं था।

“मैं लगातार सड़क के किनारों पर, विश्वविद्यालय में, पान वाले की दुकान पर बहस कर रहा था – जहां भी मुझे कोई मिल सके। मैं धर्म पर हथौड़ा चलाऊंगा और लोगों को इस बकवास से पूरी तरह से मुक्त करने का प्रयास करूंगा। लेकिन कुल परिणाम यह हुआ कि मैं एक द्वीप जैसा हो गया; कोई भी मुझसे बात नहीं करना चाहता था क्योंकि मुझे नमस्ते कहना भी खतरनाक था: यह कहाँ ले जाएगा?

अंततः मुझे अपनी रणनीति बदलनी पड़ी।

“मुझे पता चला कि, आश्चर्यजनक रूप से, जो लोग सत्य की खोज में रुचि रखते थे, वे धर्मों में शामिल हो गए थे। क्योंकि वे मुझे अधार्मिक समझते थे, मैं उनसे बातचीत नहीं कर सका; और ये वे लोग थे जो वास्तव में जानने में रुचि रखते होंगे। वे वे लोग थे जो मेरे साथ अज्ञात स्थानों की यात्रा करने के लिए तैयार रहते थे।

लेकिन वे पहले से ही किसी धर्म, किसी संप्रदाय, किसी दर्शन में शामिल थे; और बस उनका मुझे अधार्मिक, नास्तिक समझना ही बाधा बन गया।

“वे वे लोग थे जिन्हें मुझे तलाशना था।

“ऐसे लोग थे जो धर्मों में शामिल नहीं थे लेकिन वे बिल्कुल भी साधक नहीं थे। वे बस जीवन की सामान्य बातों में रुचि रखते थे: अधिक पैसा कमाना, एक महान नेता बनना – एक राजनेता, एक प्रधान मंत्री, एक राष्ट्रपति। उनकी रुचियाँ बहुत सांसारिक थीं। वे मेरे लिए किसी काम के नहीं थे, और जो मैं उन्हें देना चाहता था उसमें भी उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी क्योंकि इसमें उनकी बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी…

“जो लोग रुचि रखते थे वे ईसाई, या हिंदू, मुसलमान, जैन , बौद्ध थे: वे पहले से ही कुछ विचारधारा, कुछ धर्म का पालन कर रहे थे।

तब मेरे लिए यह स्पष्ट था कि मुझे धार्मिक होने का खेल खेलना होगा; वहाँ कोई अन्य रास्ता नहीं था। तभी मुझे ऐसे लोग मिल सके जो प्रामाणिक साधक थे।

मुझे धर्म शब्द से नफरत है, मैंने हमेशा से इससे नफरत की है, लेकिन मुझे धर्म के बारे में बात करनी थी।

“लेकिन मैं धर्म की आड़ में जो बात कर रहा था वह वैसी नहीं थी जैसी लोग धर्म को समझते हैं। अब, यह तो बस एक रणनीति थी.

मैं उनके शब्दों का उपयोग कर रहा था – ईश्वर, धर्म, मुक्ति, मोक्ष – और मैं उन्हें अपना अर्थ दे रहा था।

“इस तरह मैं लोगों को ढूंढना शुरू कर सका; और लोग मेरे पास आने लगे.

“मुझे लोगों की नज़रों में अपनी छवि बदलने में कुछ साल लग गए। लेकिन लोग केवल शब्द सुनते हैं, वे अर्थ नहीं समझते: लोग केवल वही समझते हैं जो आप कहते हैं, वे वह नहीं समझते जो अनकहा बताया जाता है।

“मैंने बिना कोई टिप्पणी किए यही बात कही होती – यह बहुत आसान होता क्योंकि तब मैं सीधे आपसे बात कर रहा होता। कृष्ण, महावीर और जीसस को इसमें घसीटने और फिर उनसे वह कहलवाने की कोई जरूरत नहीं थी जो उन्होंने कभी नहीं कहा था।

लेकिन मानवता की मूर्खता ऐसी ही है; मैं वही बात कह रहा था जो मैं पहले कहता आया था और वे इसे सुनने के लिए भी तैयार नहीं थे और अब हजारों लोग मेरे चारों ओर इकट्ठा होने लगे क्योंकि मैं कृष्ण पर बोल रहा था।

“अब, मुझे कृष्ण से क्या लेना-देना ?” उसने मेरे लिए क्या किया है? यीशु के साथ मेरा क्या रिश्ता है? अगर मैं उनके जीवित रहते उनसे मिला होता तो मैंने उनसे कहा होता, ‘आप कट्टर हैं और आप अपने होश में नहीं हैं।’ मैं यह नहीं कह सकता कि जो लोग तुम्हें सूली पर चढ़ाना चाहते हैं वे बिल्कुल गलत हैं, क्योंकि उनके पास तुमसे निपटने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है।’

“ तो यही एकमात्र रास्ता था…

“कोई और रास्ता नहीं था क्योंकि मैं उनके घेरे में प्रवेश नहीं कर पाता, और वे मेरे पास नहीं आ पाते: बस वे कुछ शब्द ही उन्हें रोकने के लिए पर्याप्त होते। मैं उन्हें दोष नहीं दे सकता था , मैं स्वयं को दोषी ठहरा सकता था। मुझे कोई रास्ता खोजना था ताकि मैं उनसे संपर्क कर सकूं, और मुझे रास्ता मिल गया; यह बहुत सरल था.

मैंने बस सोचा, ‘उनके शब्दों का उपयोग करें, उनकी भाषा का उपयोग करें, उनके ग्रंथों का उपयोग करें।

“’यदि आप किसी और की बंदूक का उपयोग कर रहे हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप उसमें अपना कारतूस नहीं डाल सकते। बंदूक किसी की भी हो , कारतूस मेरे हैं! असली काम बंदूक से नहीं, कारतूसों से होने वाला है, तो हर्ज क्या?’ यह आसान था, बहुत आसान, क्योंकि मैं हिंदू शब्दों का उपयोग कर सकता था और वही खेल खेल सकता था; मैं मोहम्मडन शब्दों का उपयोग कर सकता था और वही खेल खेल सकता था; मैं ईसाई शब्दों का उपयोग कर सकता हूं और वही खेल खेल सकता हूं।

“न केवल वे लोग मेरे पास आ रहे थे, बल्कि जैन भिक्षु, नन, हिंदू भिक्षु, बौद्ध भिक्षु, ईसाई मिशनरी, पुजारी – सभी प्रकार के लोग मेरे पास आने लगे। और आप इस पर विश्वास नहीं करेंगे: आपने मुझे हंसते हुए नहीं देखा है क्योंकि मैं अंदर ही अंदर इतना हंस चुका हूं कि कोई जरूरत ही नहीं थी। मैं आपको चुटकुले सुनाता रहा हूं, लेकिन मैं हंस नहीं रहा हूं क्योंकि मैं पूरी जिंदगी एक चुटकुले खेलता रहा हूं! इससे मजेदार क्या हो सकता है?

मैं उन सभी पुजारियों और महान विद्वानों को इतनी आसानी से बेवकूफ बनाने में कामयाब रहा।

“वे मेरे पास आने लगे और मुझसे सवाल पूछने लगे। मुझे बस शुरुआत में उनकी शब्दावली का उपयोग करने के लिए सतर्क रहना था, और केवल पंक्तियों के बीच, शब्दों के बीच, वास्तविक सामग्री डालते रहना था जिसमें मेरी रुचि थी। मैंने यह कला एक मछुआरे से सीखी…

“इस मछुआरे को देखकर मैंने सोचा, ‘मुझे एक रास्ता खोजना होगा जिससे मैं अपने लोगों को पकड़ सकूं। अभी वे अलग – अलग खेमों में हैं, कोई मेरा नहीं है।’ मैं अकेला था: किसी में भी इतना साहस नहीं था कि मेरे साथ जुड़ सके या मेरे साथ चल सके क्योंकि बाक़ी लोग सोचते कि अरे, वह भी चला गया, खो गया।

मुझे प्रलोभन मिल गया: उनके शब्दों का प्रयोग करें।

“शुरुआत में लोग सचमुच हैरान थे। जो लोग मुझे वर्षों से जानते थे, जो जानते थे कि मैं सदैव ईश्वर के विरुद्ध था, वे वास्तव में हैरान थे, बिल्कुल हैरान थे। मेरे एक शिक्षक, जिन्हें मैंने अपने हाई स्कूल में लगातार तीन वर्षों तक प्रताड़ित किया था क्योंकि वह बहुत ही पवित्र किस्म के व्यक्ति थे: सुबह-शाम प्रार्थना करते थे, और अपने माथे पर लगातार अपने धर्म का प्रतीक चिन्ह रखते थे… मैं उन्हें लगातार परेशान कर रहा था। सब कुछ; वह किसी भी प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ था।

“ वास्तव में कोई भी कल्पना से संबंधित प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता। यदि वास्तविकता है तो कोई रास्ता खोजा जा सकता है और किसी भी प्रश्न का उत्तर दिया जा सकता है। लेकिन अगर बिल्कुल भी वास्तविकता नहीं है और आप किसी काल्पनिक चीज़ के बारे में सोच रहे हैं, तो आप किसी का सवाल सुनने से भी डरेंगे क्योंकि इससे आपके मन में संदेह पैदा होता है…

“यह शिक्षक मुझसे लगभग बीस साल बाद मुंबई में एक प्रवचन में मिले। मैं सबसे लोकप्रिय हिंदू धर्मग्रंथ श्रीमद्भगवद्गीता पर बोल रहा था । उसे विश्वास ही नहीं हुआ: हजारों लोग, और मैं भगवद्गीता पर बोल रहा था ! और हजारों लोग ही नहीं, सैकड़ों संन्यासी भी। वह पीछे आ गया और वहीं इंतज़ार करने लगा कि मैं कब बाहर आऊँगा।

उन्होंने कहा, ‘क्या हुआ? आप बदल गए हैं!’ और उसने मेरे पैर छुए.

“मैंने कहा, ‘ उन्हें मत छुओ। मैं रूपांतरित नहीं हुआ हूं, मैं वही आदमी हूं। और मैं बहुत जिद्दी हूं: मैं आखिरी सांस तक वही आदमी बना रहूंगा। मेरे पैर मत छुओ’ – लेकिन वह पहले ही छू चुका था।

“उन्होंने कहा, ‘आप मजाक कर रहे होंगे! अगर इतने सारे संन्यासी…’

इसीलिए मैंने प्राचीन संन्यास के पूरे विचार को नष्ट करने के लिए नारंगी वस्त्र चुना था ।

“अब मेरे संन्यासियों और उनके संन्यासियों के बीच कोई अंतर नहीं था: यह पता लगाना मुश्किल था कि कौन कौन था…

लोगों के बीच से मुझे अपने लोग मिले. ये मुश्किल नहीं था, बहुत आसान था. मैं उनकी भाषा, उनके धार्मिक मुहावरे बोल रहा था, उनके धर्मग्रंथों का उद्धरण दे रहा था और अपना संदेश दे रहा था।

“वहां के बुद्धिमान लोग तुरंत समझ गए और वे मेरे आसपास इकट्ठा होने लगे।

“पूरे भारत में मैंने अपने लोगों के समूह बनाना शुरू कर दिया। अब मुझे सिख धर्म, हिंदू धर्म, जैन धर्म पर बोलने की कोई जरूरत नहीं थी; कोई जरूरत नहीं थी, लेकिन दस साल से मैं लगातार उन पर बोल रहा था। धीरे-धीरे जब मेरे अपने हो गए तो मैंने दूसरों पर बोलना छोड़ दिया। बीस साल तक यात्रा करने के बाद मैंने यात्रा करना भी बंद कर दिया, क्योंकि कोई ज़रूरत नहीं थी। अब मेरे पास मेरे लोग थे: यदि वे मेरे पास आना चाहें तो आ सकते थे।

अतः धर्म पर बोलना परम आवश्यक था; मेरे लोगों को फंसाने का कोई अन्य तरीका नहीं था।

“हर कोई पहले से ही विभाजित है। यह कोई खुली दुनिया नहीं है: कोई ईसाई है, कोई हिंदू है, कोई मुसलमान है। ऐसे व्यक्ति को ढूंढना बहुत मुश्किल है जो कोई नहीं है। मुझे इन बंद झुंडों में से अपने लोगों को ढूंढना था, लेकिन उनके झुंड में प्रवेश करने के लिए मुझे उनकी भाषा में बात करनी थी। धीरे-धीरे, धीरे-धीरे, मैंने उनकी भाषा छोड़ दी।

जैसे-जैसे मेरा संदेश अधिक से अधिक स्पष्ट होता गया, उसी अनुपात में मैंने धीरे-धीरे उनकी भाषा छोड़ दी।

अपने वर्षों के संन्यास के बाद , मैंने तीन साल मौन में बिताए, वह एक ऐसा अंतराल जब जो कोई भी मुझे छोड़ना चाहता था, वह जा सकता था क्योंकि मैं किसी के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता।

“अगर मैं सुधार कर सका, तो अच्छा है। अगर मैं तुम्हें और तुम्हारे अस्तित्व को निखार नहीं सकता, तो बेहतर है कि तुम मुझसे दूर चले जाओ। जो लोग सिर्फ इसलिए मेरे साथ थे क्योंकि उन्होंने मेरे प्रवचनों का आनंद लिया था, वे चुप नहीं रह सकते थे: वे चले गए हैं। बेशक जब कोई चला जाता है तो उसे खुद को सही ठहराने के लिए कोई न कोई बहाना ढूंढना पड़ता है; उसे खुद को सही ठहराना होगा। वह सिर्फ यह नहीं कह सकता, ‘मैं जा रहा हूं क्योंकि ओशो अब नहीं बोलते।’ इससे यह स्पष्ट हो जाएगा कि वह यहां मेरे लिए नहीं बल्कि केवल मेरी बात सुनने के लिए आया था। और वह ऐसा एक टेप रिकॉर्डर के माध्यम से, एक वीडियो के माध्यम से कर सकता था; वह किताबें पढ़ सकता था – यह समस्या नहीं थी। वह मेरे साथ नहीं था. मैं जो कह रहा था, उसका उसे आनंद तो आ रहा था, लेकिन यह उसकी खोज नहीं थी, उसका मनोरंजन मात्र था।

“इस अंतर से मदद मिली। पहले मुझे अपने लोगों को ढूंढना था; लेकिन यह स्वाभाविक है कि जब आप अपने आस-पास बड़ी संख्या में लोगों को इकट्ठा करते हैं तो उनमें से कुछ अवांछित लोग गलती से प्रवेश कर ही जाते हैं…

इसलिए इन तीन वर्षों में मदद मिली: हमने सभी अनावश्यक सामान हटा दिए हैं – क्योंकि जैसे-जैसे आप ऊपर जाते हैं आपको अधिक सामान छोड़ना पड़ता है।

“मैदानी इलाकों में आप बहुत सारा सामान ले जा सकते हैं, लेकिन जब आप ऊपर की ओर बढ़ने लगेंगे तो आपको जो अनावश्यक है उसे चुनना होगा और उसे छोड़ना होगा। इससे भी ऊपर, कुछ और चीजें गिरानी होंगी …

“इन तीन वर्षों ने बहुत सारा सामान छोड़ने में मदद की है; इसलिए मेरे बोलने में तुम्हें फर्क दिखेगा। तुम बहुत सी चीज़ें देखोगे; जिन लोगों ने मुझे पहले सुना है और अब सुन रहे हैं, वे बड़ी कठिनाई में महसूस करेंगे – इतने सारे झटके। लेकिन अब मैं केवल वह सत्य बोल रहा हूं जो मेरा है, क्योंकि अब मैं भरोसा कर सकता हूं कि आप समझ जाएंगे, कि आपको मीडिया के माध्यम से कुछ की आवश्यकता नहीं है : जीसस, महावीर, बुद्ध, कृष्ण। मैं आपसे सीधे, तुरंत बात कर सकता हूं। मुझे शब्दों के साथ खेल खेलने की ज़रूरत नहीं है ।

तो ये गैप एक तरह से असातत्य था. मुझे जो खेल खेलना था वह एक आवश्यक बुराई थी, अन्यथा तुम्हें ढूंढ़ना संभव नहीं होता।

“क्या तुम्हें लगता है कि तुम एक नास्तिक, एक अनाचारवादी, एक ईश्वरविहीन, अधार्मिक व्यक्ति के पास आये होगे? यदि आप स्वयं से यह प्रश्न पूछें तो आप समझ जायेंगे कि मुझे धर्म और धार्मिक शब्दावली का उपयोग क्यों करना पड़ा। मैं इसे सिर्फ आपके लिए अपने खिलाफ इस्तेमाल कर रहा था।

तुम्हारी खातिर ही मैं वह पूरा खेल करता रहा हूं, लेकिन अब कोई जरूरत नहीं है…

अब मैं अनायास, सीधे, तुरंत बोलना चाहता हूं, वह सरल सत्य जो मेरा है।”


 फ्राम पर्सनैलिटी टू इंडीविजुएलिटी  से उद्धृत और संक्षिप्त:

ओशो, व्यक्तित्व सेनिजता तक, वार्ता #14 – एकमात्र आशा: मानवता का बुद्धत्त्व

यह ओशो टाक यैस ओशो पत्रिका  के फरवरी अंक में भी छपा है.

Las escrituras religiosas como anzuelo: Sus palabras, mi significado


¿no habría sido mucho más fácil para ti desempeñarte sin que te asociaran con la palabra religión? ¿Cuál es el secreto detrás de tu elección de hacerlo de esta manera?

“Me hubiera encantado no estar asociado de ninguna manera con la palabra religión. Toda la historia de la religión simplemente apesta. Es algo feo y muestra la degradación del hombre, su inhumanidad y todo lo que es malo. No se trata de solo una religión; es el mismo cuento repetido por todas las religiones del mundo: el ser humano que explota al ser humano en nombre de Dios.

Todavía me siento incómodo al ser asociado con la palabra religión. Pero hay algunos problemas: en la vida a veces uno tiene que elegir cosas que odia.

En mi juventud fui conocido en la universidad como un ateo, un irreligioso, contrario a todos los sistemas morales. Esa era mi posición, y esa sigue siendo mi posición. No he cambiado ni un milímetro; mi posición es exactamente la misma. Pero ser conocido como ateo, irreligioso, amoral, se convirtió en un problema. Era difícil comunicarse con la gente, casi imposible establecer algún tipo de relación con los demás.

Para comulgar con la gente, las palabras ateo, irreligioso, amoral, funcionaban como muros impenetrables.

Me hubiera quedado así, para mí no había ningún problema, pero vi que era imposible difundir mi experiencia, compartir.

Cuando la gente escuchaba que yo era ateo, irreligioso, amoral, se cerraban por completo. El que yo no creyese en ningún Dios, que no creyese en paraíso alguno ni en ningún infierno era suficiente para que se alejaran de mí. Debido a que era profesor en la universidad, estaba rodeado de cientos de profesores, investigadores, personas inteligentes y educadas, e incluso ellos simplemente me evitaban, porque no tenían coraje para defender aquello en lo que creían; no tenían sus propios argumentos.

Discutía continuamente en las esquinas de las calles, en la universidad, en los puestos callejeros, en cualquier lugar donde pudiera encontrar a alguien. Repudiaba la religión y trataba de limpiar a la gente por completo de todas estas tonterías. Pero, como resultado de todo esto me convertí en una isla; nadie quería hablar conmigo porque incluso saludarme era peligroso: ¿Qué consecuencias podría tener el hacerlo?

Finalmente tuve que cambiar mi estrategia.

Me di cuenta de que, de una manera extraña, las personas interesadas en la búsqueda de la verdad se involucraban con las religiones. Debido a que me consideraban irreligioso, no podía comulgar con ellos; y eran las personas que realmente estarían interesadas en saber. Eran las personas que estarían dispuestas a viajar conmigo a espacios desconocidos.

Pero ya estaban involucrados con alguna religión, con alguna secta, con alguna filosofía; Y el solo hecho de que pensaran de mí como irreligioso, ateo, se convirtió en una barrera.

Estas eran las personas que tenía que buscar.

Había personas que no estaban involucradas con las religiones, pero que no eran buscadores en absoluto. Simplemente estaban interesadas en las trivialidades de la vida: Ganar más dinero, ser un gran líder, un político, un primer ministro, un presidente. Sus intereses eran muy mundanos. No servían a mis propósitos, y tampoco estaban interesados en lo que tenía para ofrecerles, porque esto no les interesaba en absoluto…

Las personas que estaban interesadas eran cristianos, o hindúes, mahometanos, jainistas, budistas: ya seguían alguna ideología, alguna religión.

Entonces fue obvio para mí que tendría que jugar el juego de ser religioso; No había otra manera. Solo entonces podría encontrar personas que fueran auténticos buscadores.

Odio la palabra religión, siempre la he odiado, pero tenía que hablar de religión.

Pero, aquello de lo que hablaba bajo el pretexto de religión no era lo mismo que la gente entendía por religión. Ahora bien, esto fue simplemente una estrategia.

Usaba sus palabras – Dios, religión, liberación, moksha – y les daba mi significado.

De esta manera pude empezar a encontrar gente; y la gente empezó a venir a mí.

Tardé unos cuantos años en cambiar mi imagen a los ojos de la gente. Pero la gente solo escucha las palabras, no entiende los significados: la gente solo entiende lo que dices, no entiende lo que se transmite sin decir.

Habría dicho lo mismo sin hacer comentarios; habría sido mucho más fácil porque entonces habría estado hablando directamente contigo. No hubiera habido necesidad de recurrir a Krishna, Mahavira y Jesús, y luego hacerlos decir lo que nunca habían dicho.

Pero tal es la estupidez de la humanidad; yo estaba diciendo lo mismo que había estado diciendo antes y ellos ni siquiera estaban listos para escucharlo, y ahora miles comenzaron a reunirse a mi alrededor porque estaba hablando sobre Krishna.

Ahora bien, ¿qué tengo yo que ver con Krishna? ¿Qué ha hecho por mí? ¿Qué relación tengo con Jesús? Si lo hubiera conocido en vida, le habría dicho: ‘Eres un fanático y no estás en tus cabales. No puedo decir que las personas que quieren crucificarte estén absolutamente equivocadas, porque no tienen otra forma de tratar contigo’.

Así que esta fue la única manera…

No había otro camino porque yo no habría podido entrar en sus rediles, y ellos no habrían podido venir a mí: solo esas pocas palabras habrían sido suficientes para impedirlo. No podría haberlos culpado; me habría culpado a mí mismo. Tenía que encontrar la manera de acercarme a ellos, y encontré el camino; era muy sencillo.

Simplemente pensé: ‘Utiliza sus palabras, utiliza su lenguaje, utiliza sus escrituras.

Si estás usando el arma de otra persona, no significa que no puedas poner tus propios cartuchos en ella. No importa que la pistola sea de cualquiera; ¡los cartuchos son míos! El verdadero trabajo va a suceder a través de los cartuchos, no de la pistola, así que ¿cuál es el daño? Era fácil, muy fácil, porque podía usar palabras hindúes y jugar el mismo juego; podía usar palabras mahometanas y jugar el mismo juego; podía usar palabras cristianas y jugar el mismo juego.

“No solo esas personas venían a mí, sino también monjes jainistas, monjas, monjes hindúes, monjes budistas, misioneros cristianos, sacerdotes, todo tipo de personas comenzaron a venir a mí. Y no te lo vas a creer: no me has visto reír porque me he reído tanto por dentro, que no había necesidad. Te he estado contando chistes, ¡pero no me he estado riendo porque he estado gastando una broma toda mi vida! ¿Qué puede ser más divertido?

 Conseguí engañar a todos esos sacerdotes y grandes eruditos muy fácilmente.

Empezaron a acercarse a mí y a hacerme preguntas. Tenía simplemente que estar alerta al principio para usar su vocabulario, y solo entre líneas, entre palabras, seguía poniendo el contenido real que me interesaba. Aprendí el arte de un pescador… 

Al ver a este pescador pensé: ‘Tengo que encontrar una manera de atrapar a mi gente. Ahora mismo están en terrenos diferentes, ninguno me pertenece’ Estaba solo: nadie tenía el valor suficiente como para asociarse conmigo o para acompañarme, porque la gente podría pensar que también estaba ido, que estaba perdido.

Encontré el atractivo: utiliza sus palabras.

Al principio la gente se quedó realmente impactada. Aquellos que me conocían desde hacía años, que sabían que siempre había estado en contra de Dios se quedaron realmente desconcertados, absolutamente desconcertados. Uno de mis profesores, a quien había torturado durante tres años continuamente en mi escuela de secundaria porque era una clase de hombre muy piadoso – rezaba por la mañana y por la tarde – y mantenía continuamente en su frente el símbolo de su religión… Lo acosaba continuamente por todo; era incapaz de responder a alguna pregunta.

En realidad, nadie puede responder a preguntas relacionadas con las ficciones. Si la realidad está allí, se puede encontrar la manera y responder a cualquier pregunta. Pero, si no existe la realidad en absoluto, y simplemente te sientes a gusto con algo ficticio, tendrás miedo incluso de escuchar una pregunta de quien sea, porque eso trae dudas a tu mente.

Este profesor se encontró conmigo casi veinte años después, en una charla en Mumbai. En la charla yo hablaba de la escritura hindú más popular, el Shrimad Bhagavadgita. Él no podía creerlo: ¡Había miles de personas y yo me refería al Bhagavadgita! Y no solo miles de personas sino también cientos de sannyasins. Vino a la parte de atrás y esperó allí a que yo saliera. 

Me dijo: ‘¿Qué ha pasado? Te has transformado’. Y me tocó los pies.

Le dije: ‘No me los toques. No me he transformado, soy el mismo hombre. Y soy muy testarudo: voy a seguir siendo el mismo hombre hasta el último aliento. No me toques los pies’; pero él ya los había tocado.

Me dijo: ‘¡Debes estar bromeando! Con tantos sannyasins…’

Por eso elegí las túnicas naranja; solo para sabotear toda la idea del antiguo sannyas.

Ahora no habría diferencia entre mis sannyasins y otros sannyasins: Era difícil averiguar quién era quién…

Entre toda esta gente encontré la mía. No fue difícil, fue muy fácil. Les hablé en su lenguaje, en sus idiomas religiosos, citando sus escrituras y dando mi mensaje.

La gente inteligente que estaba allí lo entendió de inmediato y comenzó a reunirse a mi alrededor.

Empecé a crear grupos con mi propia gente por toda la India. Ya no era necesario ahora de que hablara sobre el sijismo, el hinduismo, el jainismo; no era necesario, pero durante diez años había estado hablando constantemente sobre ellos. Poco a poco, cuando ya tenía mi propia gente, dejé de hablar sobre los demás. También dejé de viajar después de haberlo hecho durante veinte años, porque no había necesidad. Ahora tenía a mi gente: si querían venir a mí, podían venir.

De manera que, hablar de religión era una necesidad absoluta; no había otra forma de enganchar a mi gente.

Todo el mundo ya está dividido. Este no es un mundo abierto: unos son cristianos, otros son hinduistas, otros son mahometanos. Es muy difícil encontrar a una persona que no sea nadie. Tenía que encontrar a mi gente en estos rebaños cerrados, pero para entrar en sus rebaños tenía que hablar en su idioma. Poco a poco abandoné sus idiomas.

A medida que mi mensaje se volvió cada vez más claro, proporcionalmente fui abandonando poco a poco sus lenguajes.

Después de mis años de dar sannyas le di a este período tres años de silencio, un espacio en el que cualquiera que quisiera dejarme podía irse, porque no quiero interferir en la vida de nadie.

Si puedo mejorar, bien. Si no puedo mejorarte a ti y a tu ser, entonces es mejor que te alejes de mí. Las personas que estaban conmigo solo porque disfrutaban con mis charlas, no podían soportar el silencio: se fueron. Por supuesto, cuando alguien se va tiene que encontrar una excusa solo para justificarse; él mismo tiene que justificarse. No puede decir simplemente: ‘Me voy porque Osho ya no habla’. Esto simplemente demostraría que no estaba aquí por mí sino solo para escucharme. Y podría haberlo hecho a través de una grabación, a través de un vídeo; habría podido leer los libros; ese no era el problema. Él no estaba conmigo. Disfrutaba con lo que yo decía, pero esa no era su búsqueda, solo era su entretenimiento

Esta brecha ayudó. Primero tenía que encontrar a mi gente; pero es natural que, cuando reúnes una gran masa de personas a tu alrededor, unos pocos indeseados tengan que entrar accidentalmente.

Así que estos tres años ayudaron: hemos dejado todo el equipaje innecesario, porque a medida que subes tienes que dejar más equipaje.

En las llanuras tú puedes cargar mucho equipaje, pero cuando empiezas a subir tendrás que elegir lo que es innecesario y abandonarlo. Más en lo alto hay que abandonar todavía unas cuantas cosas más…

Estos tres años ayudaron a abandonar mucho equipaje; de ahí la diferencia que verás en mi forma de hablar. Verás muchas cosas. Aquellos que me han escuchado antes y me están escuchando ahora sentirán una gran dificultad, muchos sobresaltos. Pero ahora simplemente estoy diciendo la verdad que es mía, porque ahora puedo confiar en que entenderás, en que no necesitas de los medios de comunicación: Jesús, Mahavira, Buda, Krishna. Puedo hablar contigo directamente, inmediatamente. No necesito jugar con las palabras.

Así que, en cierto modo, esta brecha fue una discontinuidad. El juego que tenía que jugar era un mal necesario, de lo contrario no hubiera sido posible encontrarte.

¿Crees que te habrías acercado a una persona atea, amoral, carente de dios, irreligiosa? Si te haces esa pregunta entenderás porqué tuve que utilizar la religión y la terminología religiosa. La utilicé yendo en contra de mí mismo, simplemente por ti.

He estado haciendo todo este número solo por tu bien, pero ahora ya no hay necesidad… 

Ahora quiero hablar espontáneamente, directamente, inmediatamente, la verdad simple que es mía”. 


Extraído y abreviado de:

Osho, From Personality to Individuality, Talk #14 – The Only Hope: The Enlightenment of Humanity

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